馬克思主義基本原理

　　1.物質(zhì)和意識

　?。?）物質(zhì)

　　“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的這一物質(zhì)定義，主要有兩方面的內(nèi)容：第一，與自然科學的物質(zhì)概念不同，哲學的物質(zhì)范疇是一個抽象程度最高、范圍最廣的范疇；第二，從物質(zhì)與意識的關(guān)系上看，物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性”，就是說，物質(zhì)是不依賴于人的意識而存在，但能夠被人感覺到。

　　物質(zhì)與運動是不可分割的。運動是永恒的、無條件的，因而是絕對的；而靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的。運動和靜止又是互相包含的，動中有靜，靜中有動。

　?。?）意識

　　意識是社會的人所特有的精神活動及其成果的總和。

　　意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀反映。意識的這一本質(zhì)包含兩個方面的含義：首先，意識是人腦的機能。其次，意識是對客觀世界的主觀映象。

　　意識活動中主觀與客觀的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。正確的意識是客觀世界的反映，錯誤的甚至荒誕的意識也是客觀世界的反映，只不過它們是對客觀世界的歪曲反映。

　　意識的能動作用，也叫主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動地指導(dǎo)人們進行實踐活動，改造客觀世界。

　　2.唯物辯證法的三大規(guī)律

　?。?）質(zhì)量互變規(guī)律

　　事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。

　　量變與質(zhì)變相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準備：事物的變化總是從量變開始，量變定向積累到一定程度，才會導(dǎo)致質(zhì)變；量變的積累方向還規(guī)定了質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：單純的量變不會無限制地持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變又為新的量變開辟了道路，既鞏固了以往量變的成果，又使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始了新的量變。所以，事物的運動和發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。

　?。?）否定之否定規(guī)律

　　事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。當事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，事物就處在肯定階段；當事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，事物就會否定自身到達否定階段，即走向自己的對立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正完成。因為正如在肯定階段只是片面地強調(diào)了事物的肯定方面一樣，事物的否定階段同樣也只是片面地強調(diào)了事物的否定方面。所以，事物的發(fā)展到了否定階段，與其說事物內(nèi)部的矛盾解決了，不如說是充分地展開了。事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經(jīng)過第二次否定，到達否定之否定階段，前兩個階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對地完成。

　　總之，事物的發(fā)展是一個從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學上所說的事物發(fā)展的周期性。

　　（3）對立統(tǒng)一規(guī)律

　　唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

　　矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立雙方相互吸引的趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方互相依存。矛盾一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，因此矛盾雙方總是在一定條件下結(jié)成一個統(tǒng)一體，共同存在于這個統(tǒng)一體之中。二是矛盾雙方相互貫通。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質(zhì)，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。矛盾的同一性是有條件的，因而是相對的；矛盾的斗爭性則是無條件的，因而是絕對的。矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。

　　矛盾范疇既反映了事物內(nèi)部以及事物之間聯(lián)系的實質(zhì)，也揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既同一又斗爭，由此就推動和構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。

　　矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。而推動事物發(fā)展的，既有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物之間的矛盾。事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物之間的矛盾是事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的首要原因，它不僅決定事物的性質(zhì)，而且規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向；外因是事物發(fā)展的次要原因，但也是不可缺少的，它不能直接決定事物的發(fā)展，只能通過加強或削弱事物內(nèi)部矛盾一方的力量，才能對事物的變化發(fā)展起作用。當然，內(nèi)因和外因的地位不是固定不變的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　3.商品與貨幣

　　（1）商品

　　商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值與價值兩個因素，即商品二因素。商品二因素是相互依存、互為條件、不可分割的矛盾統(tǒng)一體。

　　商品二因素的矛盾，構(gòu)成了具體勞動和抽象勞動的矛盾，最后轉(zhuǎn)化為私人勞動和社會勞動的矛盾，這是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。這一矛盾決定了商品生產(chǎn)的本質(zhì)和發(fā)展過程，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就是這樣自發(fā)地、緩慢地產(chǎn)生出來的。

　　具體勞動與抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動二重性。抽象勞動是相對于具體勞動而言的。具體勞動是指人類勞動力在特殊的有目的的形式上的耗費，它產(chǎn)生使用價值；抽象勞動指人類勞動力在生理學意義上的耗費，它形成價值。

　　商品交換是不同的使用價值之間的交換。交換的數(shù)量比例由體現(xiàn)在商品中的勞動量決定。勞動量是由社會必要勞動時間決定的。